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細(xì)談人性的藝術(shù) 文/楚旺群（河南滎陽(yáng)市） 許多人談學(xué)術(shù)時(shí)總用淺談做為題目，不知是出于謙虛還是不堪重負(fù)的目的？我這里用《細(xì)談人性的藝術(shù)》，就與淺談格格不入，希望讀者不要誤認(rèn)為我是夸夸其談，用謙虛的另一面看，正是我看到了書(shū)寫(xiě)《人性的藝術(shù)》的艱巨，細(xì)談是批判現(xiàn)實(shí)主義作家責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。 以毛姆的《月亮與六便士》做藍(lán)本，打開(kāi)人性與藝術(shù)的話題。西方人學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，中國(guó)人也學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)的方法卻千差萬(wàn)別，這是與人們所處的歷史背景有直接聯(lián)系的，中國(guó)人思想受幾千年的封建專制文化統(tǒng)治，被禁錮的思想意識(shí)要想接受裸露的本真是很困難的，而人性的藝術(shù)恰恰包涵在原始的本真當(dāng)中。用西方作家毛姆的話說(shuō)，人類都在尋找某種突破，去描繪無(wú)法描繪的夢(mèng)境之美！ 毛姆在作品中引用一句圣經(jīng)里的話說(shuō)：”上帝的磨盤緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)著，但是卻碾得很細(xì)、很細(xì)”。誰(shuí)能說(shuō)人在虛偽與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，上帝正用殘酷的手法在糾正著人性的真實(shí)呢！ 毛姆把人性的藝術(shù)構(gòu)思成某種果實(shí)。這些果實(shí)都像是富于生命似的，仿佛是世界在混沌初開(kāi)時(shí)所創(chuàng)造出來(lái)的當(dāng)時(shí)事物還沒(méi)有在他們的形式里。這些果實(shí)豐滿肥碩，散發(fā)著濃郁的熱帶氣息，好像具有一種獨(dú)特的陰郁的情感，這都是些施了魔法的果實(shí)，任何人嘗了都會(huì)打開(kāi)探索幽秘靈魂和神秘的通道，它們?cè)杏鵁o(wú)法預(yù)知的危險(xiǎn)，吃了它們，可以使人變成獸類或是神祗。一切健康的和自然的東西，一切淳樸的人們所享受的歡樂(lè)、純真和幸福，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)了它們。然而，它們又具有很大的誘惑力，就像是伊甸園里能分辨善惡的智慧果一樣，在它們身上蘊(yùn)含的有關(guān)未知的可能性。 人性就是骨子里有一種最美好的夢(mèng)境，卻只存在意會(huì)卻無(wú)法表達(dá)。這使我想起在一本外國(guó)文學(xué)里讀到，一個(gè)紅衣主教潛心研究道義畢生，最終在九十多歲的彌留之際，愿用做紅衣主教一生的積蓄，換二十多接班人的一個(gè)吻，做看破道義對(duì)人性的藝術(shù)詮釋！ 作者簡(jiǎn)介： 作者：楚旺群，河南省滎陽(yáng)市人，筆名楚人，網(wǎng)名雨后斜陽(yáng)，詩(shī)意盎然。浪漫主義詩(shī)人，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，以文學(xué)賞善罰惡為己任，與風(fēng)雨雷電共鳴！ （本期主審：朱麗茹）
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發(fā)表于 2023-1-6 22:05
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